1444，拜占庭再起

地中海南岸，迦太基城。

迦太基城的9月十分舒适，微风吹走夏天的燥热，细雨带来秋季的凉爽，城市周边的农庄和村社开始为冬小麦的播种而忙碌，城中的工坊区也一直敲敲打打，时刻不停。

美丽而繁忙的U型港再度迎来了扩建，往来停泊的商船络绎不绝，西非和南非的棉花，象牙和黄金在这里卸下，被马车队运往工坊区，集市和仓库，阿特拉斯山脉的奴隶在这里装载，一船接一船地运达比林奇奴隶港。

在迦太基的集市中，你可以买到北马其顿的葡萄酒，雅典城的茴香，米斯特拉斯的丝绸和君士坦丁堡的工业品，你可以看到来自黑海沿岸的罗斯人和哥特人，来自小亚细亚的本都人和格鲁吉亚人，可以看到衣着光鲜的意大利商人和伊比利亚贵族，如果运气好，甚至还能在大教堂中碰上前来演讲的刚果教士和科伊桑教士。

地中海白人厌恶土著，教士也不例外，但大家都秉持着表面上的尊重，将心里的歧视和偏见藏得很好。

迦太基是一座移民城市，比起君士坦丁堡，这里更加开放，哈夫斯王朝时期的柏柏尔原住民早已变成了少数裔，来自天南海北的各族移民混居在城市的各个区中，为了方便日常交流，大多会说几句蹩脚的希腊语。

将近十年的传教和移民后，迦太基周边的城镇和乡村已经基本改信东正教，但民族成分依旧驳杂，如果以血统来论，希腊裔移民和希腊裔混血只占五分之二。

当然，在登记册上，所有人都被定义为纯正的罗马人，不管他们是否愿意。

近十年的时间里，曾经活跃在迦太基周边的穆斯林群落大为减少，一部分浅信徒为了逃避双倍税赋而改信正教，不愿改信的坚定者要么被送往北非和巴尔干的各个农奴制庄园，要么逃往西南边的阿特拉斯山脉深处。

近两年，随着卡拉曼战争的进行黑海北岸的持续动乱，大批亚美尼亚正教徒和斯拉夫正教徒抵达北非，继续挤压穆斯林的生存空间，残存的穆斯林社群开始向凯鲁万圣城聚拢，寻求大穆夫提的庇护。

凯鲁万大区是东罗马帝国一级行政区中最特殊的一个，大穆夫提在这里具有相当大的自主权，可以参与行政管理和宗教管理，凯鲁万圣城也基本保持哈夫斯王朝时期的原样，外来移民的数量始终没有超过一千人。

附近的正教移民都知道，凯鲁万是皇帝专为穆斯林预留的保留地，政府也没怎么插手，一直采用放任自流的态度。

不少不愿改信的穆斯林把凯鲁万视为最后的家园，也有些视凯鲁万派为异端的虔诚者将这里当做暂时落脚地，随时准备前往西边的群山之中，再前往特莱姆森的扎亚尼德王朝和摩洛哥的马林王朝。

这也导致凯鲁万圣城周边的穆斯林群落越来越多，人口十分密集，城市早已拥挤不堪，原本圣洁的白色城市变为整个北非最大的犯罪中心，到处都是骨瘦如柴的流浪汉，到处都是横流的污水和堆积如山的生活垃圾。

凯鲁万是一座宗教城市，没有什么有价值的特产，没有多少丰饶的土地，手工业产出几乎为零，城中居民为了生活，要么前往更加混乱的群山，要么走向东罗马帝国设在城外的射击军军营。

不少犯罪头目甚至与东罗马帝国的奴隶贩子相互勾结，故意将城市周边的穆斯林流浪汉以极低的价格出售给他们，由于基数足够大，头目们依旧可以攫取大量财富，过上衣食无忧的生活。

他们不是没有想过反抗，但武器装备的极度缺乏和长期挨饿导致的瘦弱使他们仓促组织起来的起义军压根不是东罗马帝国精锐士兵的对手，每一次的起义都以失败而告终，只会换来更加惨痛的伤害。

凯鲁万城的射击军长期驻扎在城市东边，教士们在这里搭建起一个木质的小教堂，教堂外没有鲜花和芳草，只有一排排的大炖锅，锅中煮着美味的食物，香味顺着微风，飘散到城市之中，飘进所有人的鼻孔。

天堂与地狱，往往只隔着很短的距离。

时不时有饿得发昏的穆斯林将乌理玛的嘱托抛之脑后，机械地迈动着步伐，在求生本能的驱使下来到教堂旁边。

受洗，宣誓，登记，吃饭，学习几句简单的生活用希腊语，恭喜你，你已经是一个完完全全的罗马人了，可以自由地前往帝国的任何一座城市，和正教徒一样祷告和礼拜，不用再缴纳沉重的税赋，不用再忍受捕奴团的骚扰。

由于曾经的价值观已经全面崩塌，以这种方式加入正教的柏柏尔人往往会变得非常偏激，对原先的穆斯林同胞也更加仇视，很多人甚至不愿种田，自发组织起捕奴队，从事血腥的营生。

内陆的黑暗和血腥供养着北方沿海的一座座农奴制庄园，沿海的农奴制庄园又将粮食和低级农牧业产品送往大城市，和同样血腥的远洋殖民业一起，供养出迦太基城的繁荣和昌盛。

此时的迦太基城正在举办盛大的节日，欢庆着东印度探索船队的返航，每个人的脸上都挂着自豪的微笑，每个人的手里都举着大杯的啤酒，市场上堆积的香料引来了地中海各地的商人和