开局无限十连

封神？！

董卓和卢植听到这个词，都感到一种言语难以形容的荒谬。

可那方金匾策书就在眼前，实在是由不得董卓不信。

吸纳了王莽头颅，继承了其人些许记忆的董卓，忽然想到了一个人，凝视着叶横舟，他沉声道：

“这是甘忠可，夏贺良的《包元太平经》？！”

昔年王莽还未称帝时，曾与当代的太平道主夏贺良战过一场，只是这夏贺良名气虽大，手段却稀疏平常，并未被王莽放在眼里。

不过数年后，有个叫哀章的年轻人，找到了王莽，自称为夏贺良传人，为他献上了两封金匾，一检上写着“天帝行玺金匮图”，另一检上写着“赤帝行玺某传予皇帝金策书”。

王莽正是通过这两封金匾上记载的手段，成功篡夺了前汉时期的龙气体系，正式称帝，建立新朝，统御九州万方。

叶横舟一笑：

“正是！”

卢植也恍然大悟，虽然龙气体系是由儒门今文派打造而成，但这并不意味着，这之中就没有其他派系插手的痕迹。

在天人交感的龙气体系完成后，其余那些未能直接参与建设的法脉，诸如兵家、道家等，也都通过种种手段，洞悉了龙气体系运转的规则，并由此研发出诸多法术。

这些法术被统称为谶纬之学，在于吉之前，并未有系统性内修法门的太平道，正是靠着谶纬术起家。

甘忠可的“包元太平经”正是此道的集大成者。

而真正将之发扬光大，令其大名响彻世间的便是哀帝时期那位太平道主，甘忠可的弟子夏贺良。

这位道主虽然道术不精，可在谶纬学上的造诣却着实是独步天下，若非其人太过急功近利，与皇朝气运沾染太深，或许他早已将龙气体系的根基改换成道门。

饶是如此，他也将以儒门经学为基础的龙气体系彻底动摇，令其根基不稳，为“行西王母诏筹”之事埋下了祸根。

日后的太平道主于吉虽然精研内修存神之法，却也在《太平清领书》中记载了这种法术。

只不过由于炎光再阐后，太平道选择了最为彻底的下层路线，道中子弟便不再修行谶纬之学，而是专为练武修法。

自从修成“洞极”境界后，叶横舟已到了一法通万法通的地步，能够施展出太平经中的全部法术，其中自然也包括了这能够影响龙气体系的谶纬之术。

这种根基固然不能用在斗战中，但只是用来收束些许无人支配的龙气，还是绰绰有余。

但明白了其中原由后，卢植心中的疑惑非但没有释然，反而越来越多，越来越重。

要知道，汉室积攒了数百年龙气，历经数十代帝王，才凝聚起来这么一尊人道神位，即便是历代天子，都首先需要经过重重考验，得到九龙壁的认可后，才能使用其中的部分力量。

刘宏这位当朝天子，想要“身与神合”都不得不先自毁长城，将这股过于浩瀚磅礴的力量分出去，才能徐徐图之。

夏贺良能够动摇龙脉，是因为他借助了哀帝的天子位格，可饶是如此，他也被龙气反噬，一身修为十去八九，含恨而死。

王莽能篡夺龙气体系，不仅是因为他身具包元太平经的道术，还因为他身受与龙气同源而出的妖变之力，才能如此肆无忌惮。

但他到最后，仍是未能将龙脉彻底压下，招致了最极端也最暴烈的反噬，天下龙气凝聚成一颗赤红陨星，当空坠落，光耀夜空，令无数人目睹。

而叶横舟呢。

叶横舟的依仗又是什么？

他的答案很简单，正是太平道的存神之术。

太平洞极经的存神之术，向来被解释成“内感神明”，通过观想神明本相，来引动诸天神力，如张晟的“黄神越章印”、，便是基于此理而成。

叶横舟初到此界，也曾怀疑过，道门典籍中所言的诸天神明，究竟是否存在于此，若是存在，又是以何种方式存在，存在于何处？

他也从张晟手中，见识过如降世天人、护法灵官之类的法相，却也实在分不清这到底是天地间的神圣存在，还是纯由符法运化而成的人造之物。

毕竟无论哪一种，在【无限领域】中都有存在。

不过在他跻身五星级，悟通了“洞极”之境后，这个疑问便可以暂时终结了，因为太平洞极经的最后篇章，正是详解这“造神”之法！

其实太平道人们观想的神明本相，根本就是历代祖师们截取天地道韵而成的痕迹，所以道书中才有会“敬师如敬神”一语。

明白这一切后，叶横舟便有了个构想，既然“太平洞极经”能截取天地道韵而生神相，那他是否可以用这种法门，重塑人道神位，行代天封神之事？

这种想法，完全可以称得上是异想天开，因为道门所言的诸天神明与人道神位，虽然都同样占了一个“神”字，可内里却是完全不同的东西。

而且，皇朝龙气与仙道清气本就是极端不相容的东西，是以