灵性蒙古高原简介

是人类文化史上的大一统。

“文化”的含义是“文以载道，教化民众”，那么能称得上是大文化人的就必须是一个证了道的人，也就是明白宇宙真理真谛的人。我们的研究研究走在了人类文化的源头上，我们已经把证道科学化了，也就是可以把人的生命光体或是生命光体的克隆体，放到宇宙虚空中去参观，宇宙虚空世界完全可以通过人的生命光体去参观。过去可见到经书上写“如是我闻”，现在到了“如是我证”的时代了，完全可以实证。所以，人类文化史上的大一统要出现了。

任何一种文化都有自己的局限性，我们把根子上的东西找到了，问题就解决了。当你做正功，正能量强了，达到生命光体大放光明时，你就达到了一种境界。也就是当生命光体的能量达到一定的强的时候，这个生命光体可以把你的五脏六腑看得清清楚楚，还可以看得经络的走向。

所以，中国古代的《黄帝内经》上记载的内容，都是在生命光体被激活的状态下发现了子午流注和经络的走向。禅宗也讲“身外无佛”，那么，“身内的佛”是指什么呢？就是指我们讲的生命光体。过去有的修炼者修炼到后边在才出现“圆坨坨，光烁烁”的东西，南怀瑾的书里边也讲过“圆坨坨，光烁烁”的东西，这就是讲“佛光显现”。有的人把“明心见性”当作是修佛的最高境界，其实，后边还有“明心”，还要“见体”，这个“体”，就是生命光体。这个“体”，才真正要见到。因此说，原来说的被称作是终极的东西，就是我们入门的东西。

第三个方面，是人类宗教史上的大普证。

由于过去宗教讲的内容，人们无法去实证，比如过去是“如是我闻”，意思是“这是我所听得的”，只是听到的，无法去验证。而到了这个时代，可以实证它，从“如是我闻”走向“如是我证”。也就是我们现在已经走到宗教的源头上了，这个源头就是可以把人的生命光体发射出去。

在研究过程中，我们把过去宗教的说法实证了，把人们疑惑的问题解开了。比如，人们到寺院里经常能看到的十八罗汉，其中有一个罗汉的肚子里打开着，里边有一个小孩儿，看到的人不得其解，男人的肚子里怎么会有小孩儿呢？其实，这就是培养出来的道胎。过去，在这方面的修行，道家需要修炼至少13年，才能把这个搞清楚。而我们现在，如果慧根好的，只要13分钟就能激活，甚至时间还要更短。我的学生中，有的在证道过程中，很快就出来一个像小童子一样的东西，那么，这个小童子就是生命光体或是生命光体的克隆体，把这个东西就可以放到宇宙中去参观，而且我们的证道是特别安全的。

过去的修行是非常艰难的，有的人，一辈子就追求这个东西而没有办法完成。我们很快就完成了。这是什么原因呢？因为现在是功德社会，不是清修时代，功德社会需要人们明道后积累功德，功德圆满后，这个生命光体将来走了才会万年不化，万年不朽，才会到好的层面上去进化，而身体这个肉壳子是百年内的事情，生命光体一旦修成，是万年不坏的，生命生命不朽是指这个方面。

第四个方面，是人类文明史上的大升级。

人类文明走到今天，当每个个体文明升级后，人类文明就升级了。我们在前边的学习过程中发现，每一次文明的毁灭，都是违背了宇宙进化的规律，一个社会的发展如果违背了宇宙进化的规律，就毁掉了一个文明，就是一个文明腐朽了。不是把这个生命度到好的地方去，而是度到了一个坏的地方去了，那么这个文明就走到了尽头。

第五个方面，是人类哲学史上的大革新。

哲学从历史上讲，是无法实证的，但是，我们的研究走到这一步，哲学是可以实证的。比如说，写《道德经》的老子，是我们古代伟大的哲学家，老子的一些语言，如“恍兮惚兮”，“道在其中”，过去很难实证，但我们现在很容易在实证中体验这些。古之圣贤是怎么回事？我们也可以真正的实证到底是怎么回事。

现在的哲学，还有当代的哲学，一定要走出唯心唯物的划分，我们提出了新的唯物论后，凡是用唯心唯物评价的文化体系，哲学著作还有文学著作都该退下来了。这是一场非常大的哲学革命，是哲学史上的大革新。

第六个方面，是人类科学史上的大视野。

在这里，我们要重点讲一下“科学”这个词。它有三层含义，最初，“科学”是指分科的学问，比如医院里还沿用着，如妇科、儿科、骨科、内科等，叫分科的学问。第二层含义，就是说“你做的事情，是不是经得起科学实证？”，即讲实证。第三层含义，是“你这个事情符不符合规律？”即科学发展观，按规律办事。这是科学的三方面的含义。那么，我们做的实证是经过几百人反复实证过的，已经上升到科学的范畴了，不但你能体验成功，他也能体验成功。不但高级知识分子能体验成功，还有一些艺术界的人士也能体验成功。这就上升到科学的范畴了。

前期我们说过，一定要抓住这一次的科学革命。钱学森钱老在上个世纪针对人体科学研究的谈