1444拜占庭再起

我们。”

“在我看来，只要我们能让信徒们过得更好，自然会有源源不断的人民要求洗礼，自然会有更多的人愿意信奉真正的神明。”

“相比于大张旗鼓地传教，我更加倾向于这种方式。”

以撒略微点头。

“你做得很对，在正教徒占据多数的地方，这种方式非常不错，值得学习。”

以撒想了想，看向马克西姆。

“我准备和大牧首商议，将你任命为保加利亚都主教，主导保加利亚地区的教会改良，你意下如何？”

“您要升我的职位，我当然欢天喜地。”

马克西姆的脸上绽放出一丝笑容，随即又将征询的目光看向以撒。

“但是，您刚刚提到教会改良，您准备怎么改良？”

以撒没有直接回答，在脑海中整理着自己的构想。

在西方文明中，教会毫无疑问是统治阶级的工具，但宗教却是人民群众的东西，它能够在苦难时期给予人民精神动力，能够让人民变得温良敦厚，懂得道德廉耻。

就算没有神，人们群众也会创造出另一个神。

当然，只要阶级还存在，作为统治工具之一的教会也会继续存在，继续盘剥百姓，继续愚弄平民。

相比于东方正教会，西方公教会在盘剥百姓，收拢钱财上更加猖狂而肆无忌惮，但也正因他们太烂，不满和抵触的情绪开始滋生，反抗的星火开始萌芽，胡斯运动带来的影响从未真正消失，更加猛烈的浪潮正在酝酿。

东方教会对世俗统治者的依赖性较大，横征暴敛，欺压平民和鱼肉百姓之事都让君主和贵族们干完了，他们的发挥空间比较有限，民间的改革呼声也十分微弱。

以撒想做的，就是发挥东正教世俗君主的优势，凭借自己二十余年积攒的威望，将正教会略做改良，去芜存菁，劣汰留良。

“我准备将教会进行一定程度上的世俗化，将为数众多的教士从辩经，空谈和神秘主义中解放出来，用他们的知识造福人民，发展生产力。”

以撒缓缓说道。

“我希望将教士吸纳进入行政机构，让他们逐渐变为一种特殊的政府官员，而不只是高高在上的神仆。”

“我希望让他们深入基层，将政府的法令传扬出去，我希望他们扎根百姓，将技术和文化传入民间，我希望他们去往远方的土地，将主的福音播撒于蛮荒的大地。”

“我希望他们将耶稣基督和十二门徒的仁德带给百姓，而非整日沉浸在神秘主义和教条法规中，高高在上，脱离实际。”

以撒顿了顿。

“再者，我也希望通过吸纳教士的方法完善行政机构，遏制其他势力。”

马克西姆想了想，微微颔首，但没有说话。

以撒看向他，握住桌上的玻璃杯，感受着热水带来的温暖。

“比如这杯水，将冷水烧开了再喝，这只是一件很简单的事，但只要能够在整个帝国推广，每年染病去世的信徒就会少很多。”

“十二门徒告诫我们要宽厚爱人，救济百姓，公正地对待每一个信徒，你不经意间推广的小小改变就能挽救很多信徒的生命，这不比研究上古典籍有意义得多？”

“相比官员，教士们更容易得到底层百姓的信赖，要是由你们出面来教育百姓，传播知识，改进技术，他们的接受度就要高出很多。”

以撒喝干热水，继续说道。

“其实，我攻取北非之初，就没有让君士坦丁堡教会插手当地的宗教事务，阿非利加和昔兰尼加地区的教会完全由我自己管辖，在那里，我已经试着将这种理念传播开来，将教士派往各个村庄和城镇，让他们介入基层管理。”

“目前看来，情况还算不错，这些教士都是经过考核和选拔的，他们对于辩经和争吵的兴趣已经大为减弱。”

以撒凝视着马克西姆淡蓝色的眼睛。

“要想晋升，可以，拿出成绩来。”

“又洗礼了多少异教徒，又让多少人学会了说话认字，农业技术的推广情况如何，中央法规的宣传做得怎么样，这些都是考核标准。”

“他们在整个教会中自成一派，与喜爱空谈的老君士坦丁堡教士格格不入。”

“那些老教士在巴尔干地区仍有相当大的影响力，但他们的触角怎么也伸不进北非。”

想起自己刚到君士坦丁堡时教士们的丑态，以撒皱了皱眉。

“我现在想做的，就是将这种体制规范化，模式化，推广到整个巴尔干地区。”

马克西姆又是一阵沉默。

“为什么选择了我？”

“第一，保加利亚是新征服的领地，行政机构都还没建立起来，贵族势力几乎被我扫空，我的大军压在这里，没人敢说一个不字。”

“再者，保加利亚教区从君士坦丁堡牧首区脱离了几百年，老教士们在这里没有什么势力，正是改良的好时机。”

“第二，我看了你的